تكتبُ عنه، تذوبُ في ملامحهِ المُتخيّلة، ترى سواد الليل في عينيه، والتماع النجوم، يرافقها كما البدر، يلوح يبددُ عنها ظلمة القلب ووحشته، يخيل إليها أنه يهمس، فترتعش لهمساته، تمسكُ القلم، وتكتب عنه... تستأثرُ هي بوهم حبّه، ويستحوذُ هو على قلبها وعقلها، يحتلّ قلمها ومحبرتها، يعيّن على كل سطر جندي حارس لكلماتها، إن لم تكن له هو، فلا شعر ولا أدب ولا جمال...

ويهيم بها حباً، فيطلق الدواوين والأشعار، يهلوس بحمى سببتها له، وينذر حياته من أجل بسمة من شفتيها، أو نظرة مُتخيلة من عينيها...
حول هذه الموضوعات كنا ومازلنا ندندن منذ زمن بعيد...

الغزلُ موجودٌ منذ الأزل، لكن مقامه يرتفع في أزمان، ورايته تنكس في أخرى، حسب اهتمامات الناس، وما يضجّ في عقولهم، وكما تمليه عقولُ النخبة وما تتأجج فيه مشاعرهم...

والناس تتلقى الحروف المزدانة بلهفة، يتناقلونها بينهم بإعجاب، يرددونها بوعي أو من غير وعي، حتى تنطبع في قلوبهم، وتسيطر على أفعالهم وتصرفاتهم.

وكم بات للعشق في زماننا من مكانة!

ما زال شيطانه يسيطرُ على العقول، حتى بات سلاحاً قوياً في أيدي الباحثين عن الحرية، عبر التحرر من الأدب والأخلاق، فبحجة الحب باتت الرذيلة مسوّغة، ومن أجل العشق تُبرر الأخطاء، وتُغفر الخطايا؛ ليمتد المرض إلى حمّى الجسد، بلغته يتحدثون، وتحت شعار من الجرأة واختراق القيود يتبجحون. ولو استمر الصمتُ الخانع لقادنا إلى تهلكة، فعن أيّ شيء يتكلمون؟ وأية حواجز يفكرون باختراقها؟!

حول هذه القضية، كان لابد وأن يُبسط في الحديث...

جلّ ما في المسألة أن الحب والأدب تواءَما واختلطا وتمازجا، فكأنهما قد أصبحا في عقول الناس أمراً واحداً لا ثاني له. فلا وجود لشاعر إن لم تكن حروفه كلها غزلاً صريحاً، ولا مكان لأديب إن لم ينقش على لوح رخامي مقامته الغزلية، بحبيبته الحقيقية أو الوهمية... وأصبحت معظم الأقلام في الأمة لا تكتبُ إلا في موضوع الحب بخصوصية الرجل والمرأة، ولا تعرف من معاني الجمال إلا ما تمثل فيه وجه الحبيب أو الحبيبة!..:138: