الإسلام عقيدة وشريعة بيّن الله ورسوله فيه الحلال والحرام والأخلاق والآداب والعبادات والمعاملات والحقوق والواجبات ومشاهد القيامة ، فلما أكمل الله هذا الدين على يد رسوله ارتضاه ليكون منهج حياة للبشرية كلها إلى أن تقوم الساعة : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) المائدة/3 .
متى نقول عن الشخص أنه مسلـــم ؟ لن أطيل الحديث والبحث ولاكن من خلال الحديث المذكور أدناه سنعرف من هو المسلم ومن هو الكافر ولسنا علماء حتى نفتي بهذا ولاكن لان الله أعطانا عقل فسوف نتدبر بهذا العقل ونعرف الصواب من الخطأ ..
من الأساسيات لكل مسلم ان يعرف أركان الإسلام ويؤمن بها إيمانا خالصا بالعقل والقلب ولا يحرفها أو يغيرها حسب أهوائه ورغباته ..
المسلم هو من يؤمن بالتالي :
أركان الاسلام عند الروافض : (اركان الاسلام عند الشيعه تختلف عنها عند اهل الاسلام ....وهذا ماذكره المدعو ( علي المرتضى من رواية النعماني .في كتابه الايات الناسخه والمنسوخه اركان الاسلام عند الشيعه :
اولا : الصلاه ثانيا الزكاة ، ثالثا الصيام رابعا الحج خامسا الولايه وهي خاتمتها والحافظة لجميع الفرائض.
أركان الإسلام الصحيحة
عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما، قـال: سمعت رسول الله يقـول: { بـني الإسـلام على خـمـس: شـهـادة أن لاإلـه إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيـتـاء الـزكـاة، وحـج البيت،وصـوم رمضان })
[رواه البخاري:8، ومسلم:16].
- شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله :
أن يعتقد الإنسان أن الله وحده هو الرب المالك المتصرف الخالق الرزاق، ويثبت له جميع الأسماء الحسنى والصفات العلى التي أثبتها لنفسه ، أو أثبتها له رسوله ويعتقد أن الله وحده هو المستحق للعبادة دون سواه كما قال سبحانه : ( بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ،ذلكم الله ربكم لا إله إلا الله هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل ) الأنعام/101-102
كما يعتقد الإنسان أن الله أرسل رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه القرآن وأمره بإبلاغ هذا الدين إلى الناس كافة ويعتقد أن محبة الله ورسوله وطاعتهما واجبة على كل أحد ولا تتحقق محبة الله إلا بمتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم : ( قل إنكنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) آل عمران /31
عند الروافض :
استبدلوا الشهادتين بالولاية واستغنوا عنها وجعلوا علي والمعصومين بمرتبة الآلهة فيدعونهم لجلب الرزق ودفع الشر والايمان باطلاع علي رضي الله عنه على علم الدنيا ولااخره وعلم المخفيات وان الله اصفطاه على محمد وقد نزلت عليه الرسالة خطأ من قبل جبريل وانه كان عقبة في وجه نبوة علي قبحهم الله ففي حديث مفبرك من قبل الروافض ( ان الله قال لمحمد اني ماخلقتك إلا من أجل علي وماخلقتك انت وعلي إلا من أجل فاطمة ) وهو كلام مكذوب وموضوع على الله ونبيه .
( فهل يطلق عليهم مسلمون )؟
- إقامة الصلاة:
أن يعتقد الإنسان أن الله أوجب على كل مسلم بالغ عاقل خمس صلوات في اليوم والليلة يؤديها على طهارة فيقف بين يدي ربه كل يوم طاهراً خاشعاً متذللاً يشكر الله على نعمه ويسأله من فضله ويستغفره من ذنوبه ويسأله الجنة ويستعيذبه من النار.
والصلوات المفروضة في اليوم والليلة خمس صلوات هي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء وهناك صلوات مسنونة كقيام الليل ، وصلاة التراويح . وركعتي الضحى وغيرها من السنن .
والصلاة فرضاً كانت أو نفلاً تمثل صدق التوجه إلى الله وحده في جميع الأمور وقد أمر الله المؤمنين كافة بالمحافظة عليها جماعة بقوله تعالى : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) البقرة/238
والصلوات الخمس واجبة على كل مسلم ومسلمة في اليوم والليلة : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء/ 103 .
عند الروافض:
الصلاة " أختصروها في ثلاث مرات في اليوم بدل الخمس مرات يصلون 3 اوقات صلاة الفجر ، وتدمج صلاة الظهر و صلاة العصر معا وقت الظهر ، و تصلى صلاة المغرب مع صلاة العشاء بعد الغروب . وتكون على التربة الحسينية ومن ضمن الاحاديث الموضوعه والمكذوبه: ما جاء في أحد كتبهم المتخلفة مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547.
وهم لا يقرؤون بفاتحة الكتاب في الركعتين الأخيرتين ويستعيضون عنها بـ سبحان الله والحمدلله ولا إله الله والله أكبر ..وهذا لم يرد للقادر على القراءة
ومع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب " خاصة إن كان مدركا للصلاة من أول تكبيرة الإحرام .
وبعد الركوع يقولون مع سمع الله لمن حمده .. الله أكبر .. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها المسلمون
وليس في صلاتهم تسليمتان ..ويحرم قول (آمين) ولو في غير آخر الحمد سرّاً وجهراً، وتبطل به الصلاة على الأصح،إلاّ للتقية فيجوز قولها .
وهناك غير هذا مما يخالف صلاة المسلمين .
أيضا بإمكان الشيعي إذا ترك صلوات كثيرة أن يستأجر من يصلي عنه ويسمونها صلاة الاستئجار .. ولو مات يخصم مبلغ الأجير من تركته ويعطى المصلي بالأجرة وهناك غرائب من التخفيضات.
ووضوءهم باطل.. فهم لا يغسلون أرجلهم إلى الكعبين مخالفة لأهل السنة ليس إلا مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :ويل للأعقاب من النار
أي التي لم يمسها ماء الوضوء
وحتى لو أن وضوءهم صحيح وصلاتهم صحيحة أقصدمن ناحية الهيئةفإنها باطلة لإنهم مشركون لله بدعاءهم علي والحسين من دون الله .. والعمل يقبل بشرطين:
الإخلاص والمتابعة والإخلاص معناه عبادة الله وحده .. وأين الإخلاص عندهم وهم يعبدون علي وفاطمة مع الله ليلا ونهارا ...
فدعاؤهم لفاطمة ولآل البيت عبادة عبادة .. قال صلى الله عليه وسلم :
الدعاء مخ العبادة أي هو صلب العبادة وروحها
ودعاء التسبيح عندهم بعد كل صلاة (الله ربي
محمد نبيي
علي إمامي
الحسن إمامي
الحسين إمامي
علي بن الحسين إمامي محمد الباقر إمامي
جعفر الصادق إمامي
موسى الكاظم إمامي علي بن موسى الرضا إمامي محمد الجواد إمامي
علي الهادي إمامي الحسن العسكري إمامي الخلف الحجة القائم العدل المنتظر المهدي ابن الحسن العسكري عجل الله فرجه إمامي.
هؤلاء رضيت بهم أئمتي وسادتي وقادتي إلى الجنة بهم بهم أتوالى ومن أعدائهم أتبرأ ومن حوضهم أسقى ومن كفهم أروى وعلى ذلك أحيا وعليهم أموت وبعد الموت أبعث حياً برحمة منك ياأرحم الراحمين وياخير الغافرين يالله ياكريم.
و أيضا من الاختلافات في الصلاة بين الشيعة والسنة اضافة لما نضيف
من ذلك ان الصلاة يمكن الغائها كما قال الخميني بصفته الولي الفقيه
قال الخميني بان له الولاية المطلقة لالغاء الصلاة والزكاة الحج والصيام وباقي العبادات.؟؟
(هل يصح ان نطلق عليهم مسلمون ؟ )
إيتاء الزكاة :
ولما كان المؤمنون أخوة و الأخوة تقوم على العطف والإحسان والرأفة والمحبة والرحمة لذا أوجب الله على المسلمين زكاة تؤخذ من أغنيائهم و ترد على فقرائهم قال تعالى : (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلّ عليهم إن صلاتك سكن لهم ) التوبة/103 .
وإذا أخرج المسلم الزكاة فلا يجوز صرفها إلا فيما ذكر الله بقوله : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين و في سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ) التوبة /60.
عند الروافض :
الزكاة "عطلوها !!! و أبدلوها بالخمس !!!"اجر الخمس اكثر من اجر الزكاة ؟ فهم يعتبرون الزكاة ضريبة للحكومة تأخذها بينما الخمس هو أحد الحقوق والواجبات التي يؤديها الرافضي كما يؤدي صلاته.
ونسبة الخمس يؤديها الروافض استنادًا إلى أحد تفسيرات مراجعهم الرافضية الآية الكريمة: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى)
ويُقسَّم الخمس نصفين: نصفا للإمام ويلزم رفعه على الأحوط إلى المرجع الأعلم المطّلع على الجهات العامة أو وكلائه، وعليهم أن يصرفوه في موارد إحراز رضا الإمام من قبيل مساعدة الروافض امثالهم، وتشييد مباني الدين، وإقامة الحوزات الدينية ونحوها، والنصف الآخر على حد زعمهم يدفع إلى فقراء السادة الهاشميين.
( فهل يصح ان نطلع عليهم مسلمون ؟ )
صوم رمضان :
الصيام هو الإمساك عن المفطرات من الأكل والشرب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية الصوم .
قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) البقرة /183
والصوم ثوابه عظيم عند الله قال عليه الصلاة والسلام : ( كل عمل ابن آدم يضاعف , الحسنة بعشر أمثالها , إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به , يدع شهوته , وطعامه من أجلي ) رواه مسلم , الصيام .
عند الروافض:
كل شيء يبطل الصيام إلا الجماع لايبطله ( مادري ليش شاغلهم موضوع الجنس والمتعة ؟)
ويختلف وقت افطارهم عن أهل السنة حيث يصومون أكثريتهم قبل أهل السنة في 27 شعبان يبدأ صيامهم و يختلفون في ميقات دخول الليل حيث أنهم يفطرون بعد أهل السنة بحوالي عشر أو 15 دقيقة، لأن الروافض يقولون بأن المغرب هو ذهاب حمرة المشرقية، وهي الحمرة التي تظهر في جانب المشرق عند مغيب الشمس.ويحتفل الروافض في 15 عشر من رمضان بمولد الحسين
- الحج :
والحج موسم تتجلى فيه وحدة المسلمين , وقوتهم , وعزتهم فالرب واحد والكتاب واحد والرسول واحد والأمة واحدة والعبادة واحدة والملابس واحدة .
وللحج آداب وشروط يجب أن يعمل بها المسلم كحفظ اللسان والسمع والبصر عما حرم الله وإخلاص النية وطيب النفقة , والتحلي بمكارم الأخلاق والابتعاد عن كل ما يفسد الحج من الرفث والفسوق والجدل كما قال سبحانه : ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب ) البقرة /197.
عند الروافض:
الروافض لاياتون للحج بقصد الحج وانما ليفسدوا على المسلمين السنة حجهم ويرون ان الحج للاضرحه والقبور في كربلا وقم والنجف ومشهداهم افضل من الحج لمكه"
و أن كانت زيارة قبر الحسين عندهم تعدل الف حجة"
فمن اقوال مراجعهم أن من أتى قبر الحسين عارفًا بحقّه في غير يوم عيد كتب الله له عشرين حجّة وعشرين عمرة مبرورات مقبولات.. ومن أتاه في يوم عيد كتب الله له مائة حجّة ومائة عمرة.. ومن أتاه يوم عرفة عارفًا بحقّه كتب الله له ألف حجّة وألف عمرة مبرورات متقبّلات، وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل" [انظر: الكليني/ فروع الكافي: 1/324، ابن بابويه/ من لا يحضره الفقيه: 1/182، الطّوسي/ التّهذيب: 2/16، ابن قولويه/ كامل الزّيارات ص169، ابن بابويه/ ثواب الأعمال ص50، الحرّ العاملي/ وسائل الشّيعة: 10/359.].
فهذا جعفرهم يقول: "لو أنّي حدّثتكم بفضل زيارته وبفضل قبره لتركتم الحجّ رأسًا وماحجّ منكم أحد، ويحك أما علمت أنّ الله اتّخذ كربلاء حرمًا آمنًا مباركًا قبل أن يتّخذ مكّة حرمًا.." [بحار الأنوار: 101/33، كامل الزّيارات ص266.].
وأن ترك الحج وزيارة كربلاء أولى. وقال: "إنّ الله يبدأ بالنّظر إلى زوّار قبر الحسين بن علي عشيّة عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف"، (قال الراوي: وكيف ذلك؟) قالأبو عبد الله – كما يزعمون -: لأنّ في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا [الفيض الكاشاني/ الوافي/ المجلّد الثّاني: 8/222.]، وأولاد الزّنا عند الشّيعة هم غير الشّيعة من المسلمين [يدلّ على ذلك ما جاء في الكافي عن أبي جعفر قال: "والله إنّ النّاس كلّهم أولاد بغايا ما خلال شيعتنا" (الكليني/ الرّوضة من الكافي: ص135ط: لكنو 1886م، وانظر: بحار الأنوار: 24/311)، وعن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن
محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أنّالمولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشّيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشّيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبونًا، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسيرالعيّاشي: 2/218، البرهان 2/139). وعقد المجلسي في البحار بابًا لهذا الاعتقادبعنوان: "باب أنّه يدعى النّاس بأسماء أمّهاتهم إلا الشّيعة" وذكر فيها 12 حديثًا (بحار الأنوار: 7/237)، وانظر: تفسير نور الثّقلين: 2/513.].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى - : (( حدثني الثقات أن فيهم من يرى الحج إلى المشاهد أعظم من الحج إلى البيت العتيق، فيرون الإشراك بالله أعظم من عبادة الله وحده، وهذا من أعظم الإيمان بالطاغوت )). [ منهاج السنة (2/124) ].
فهل يطلق على هؤلاء الروافض مسلمون بعد ان حرفوا جميع أركان الاسلام وغيروها لتناسب رغباتهم وأهوائهم ؟؟
م|ن
العرض العادي
