• أنتم تفرقون بين الرجل والمرأة في علاج النشوز، فأعطيتم الرجل ثلاث وسائللعلاج المرأة الناشز وهي النصيحة ثم الهجر في المضجع وأخيراً الضرب، وأما المرأةإذا نشز زوجها فليس لها إلا وسيلة واحدة معه وهي النصح والإرشاد ، وهذا فيه ظلمللمرأة ،

فلماذا الرجل يضرب ويهجر وليس للمرأة هذا الحق ؟
وقد ذكر الله تعالىذلك بقوله" ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) .
الرد على شبهة مساواة المرأة بالرجل في علاج النشوز بالضرب:
1- لنتفق أولاًعلى أن تساوي الرجل والمرأة في الكرامة لا يستلزم وحدة السبل التي ينبغي أن تتخذلرعاية هذه الكرامة، فلكل جنس طريقته في التعامل.
2- إن الضرب الذي ورد فيالآية لا يحق للرجل استخدامه في كل الظروف والحالات، وإنما في حالة واحدة فقط، هينشوز الزوجة، ولا يستخدم هذه الطريقة على سبيل الإلزام، وإنما على باختياره، كماأنها لا تكون أول وسيلة للعلاج، وإنما هي الأخيرة.
3- مع تشريع الضرب تم تحديدنوعيته وماهيته فهو ليس ضرب انتقام وتشفي ،
وإنما الحكمة منه توصيل رسالة بعدمالرضى.
وقال ابن عباس وعطاء: " الضرب غير المبرح بالسواك، ويتجنب الوجه، وأن لايترك الضرب أثراً على الجسد".
4- مع تشريع الضرب كوسيل إلا أن هناك أحاديث كثيرةنهت عنه مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: أما يستحي أحدكم أن يضرب إمرأته كمايضرب العبد؟ يضربها أول الليل ثم يجامعها آخره " – رواه البخاري.
وقال عندماسئل: ما حق زوجة أحدنا عليه ؟
" إن تطعمها إذا أطعمت وتكسوها إذا اكتسيت، ولاتضرب الوجه ولاتقبح ولا تهجر
إلا في البيت " . رواه أبوداود.
5- وفي بعضحالات الإنحراف السيكولوجي لا تجدي مع المصاب إلا وسيلة الضرب، ويطلق علماء النفسعلى هذا الإنحراف اسم " الماسوشزم، وصاحب هذا المرض لا يتعدل مزاجه إلا بعد معاملةقاسية حسياً ومعنوياً، وهذا النوع من الإنحراف كما يقرر علم النفس أكثر ما يصيبالنساء، إذ يصاب الرجل بانحراف " السادزم" وهو التمتع باستعمال العنف أما فيالحالات الأخرى التي لا تصل إلى مرتبة المرض، فلا يجوز استعمال الضرب،
إذ لاضرورة له ولا يجوز المبادرة إليه.
ولعل ذلك يصلح مع بعض حالات الناس.
6- إنعطاء المرأة وسيلة النصح والإرشاد في حالة نشوز زوجها ليس قاصراً على هذه الوسيلةفقط في علاج المشكلة، ولكن لها أن تبتكر ما تشاء من الوسائل لإصلاح زوجها
معابتعادها عن ضربة لأن الرجل لو ضربته المرأة لتحول إلى وحش كاسر
يؤذيهاويحطمها.
7- إن الشريعة راعت خصائص كل طرف وإمكانياته وقدراته ، ومع ذلك فإنهاأعطت المرأة حق الضرب ، ولكن بشخص ينوب عنها فيه ويكون رجلاً حتى يتحمل ما يلاقيهمن الرجل ، وتكون المعركة بينهما ولا تدخل المرأة طرفاً في المعركة القتالية ، وهذاالشخص هو وليها أو القاضي فهما ينوبان عنها في أخذ حقها.
8- وكذلك الهجر فيالمضجع فهو ليس خاص في الرجل في حالة نشوز زوجته،
وإنما للزوجة كذلك في بعضالحالات منها: أن يلزمها زوجها بجماعها أثناء المحيض
أو من الدبر .
9- إنوجود حق الضرب أو الهجر لا يستلزم تنفيذه فالمرأة العاقلة يكفيها الحوار والنقاشلعلاج النشوز الصادر منها، ولكن إذا لم ينفع الحوار بوسائله المختلفة، هنا يحتاجالرجل إلى استخدام الوسائل الأخرى .
10- إن تنفيذ الوسائل العلاجية يجب فيهالتدرج والمرحلية ، ونلاحظ أن الوسيلة الأولى"عقلانية" من خلال الحوار والنصح،والثانية" عاطفية" من خلال هجر المضاجع ، فإذا لم ينفع مع المرأة الوسائل العقلانيةوالعاطفية، هنا سمح بالضرب وفق شروطه وحدوده الواردة، وكما قلنا فهو الحق للإثنينمعاً .
11- الغريب في الأمر أن في الغرب من يعترض على الإسلام في حلوله لمسألةالنشوزعلى الرغم من أنه لم تسجل حالات كثيرة عندنا في الهجر والضرب المشروع ، بينمافي أمريكا مثلاً في كل اثنى عشر ثانية تضرب إمرأة من زوجها وبعضهن يقتل من شدةالضرب.
12- نحن لا نقول ما يقوله المثل الإيطالي: العصا للمرأة الصالحةوالطالحة، وإنما الشريعة حددت الضرب في حالة خاصة، وهو آخر الدواء ، كما أن الشريعةلا تجيز أن يكون الضرب بالعصا ، ولو نفدت كل وسائل الإصلاح ولم يبق أمام الرجل إلاالضرب ، وعلم مسبقاًَ بأن الضرب غير المبرح لن يردع زوجته فإنه يؤثم لوضربها.
13- إن مبدأ التأديب لأرباب الشذوذ والإنحراف تدعو إليه الفطرة السليمةويقضي به نظام المجتمع، وهذا المبدأ يعتمد على مستوى الإنسانية حتى بين الشعوبوحكامها، ولولاه لما بقيت أسرة ولما صلحت أمة.
14- رغم أن المشرع أجاز الضرب،إلا أن الضرب لم يرد عن كبار الصحابة ولا تابعيهم ولا حتى صغارهم ، وإنما ورد عنالجهال من العامة في كل زمان ومكان، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أحدالصحابة يضرب عبداً فقال له: يافلان إن الله أقدر عليك من قدرتك على عبدك، فقال: يارسول الله: هو حر لوجه الله .
15-إن المرأة التي ارتضت رئاسة الرجل وقوامته،عليها أن ترضى تأديبه لها بالمعروف حين نشوزها.
16-إن الإسلام حين وضع نظاماًللنشوز، فقد سبقه بأنظمة كثيرة لعدم حصول النشوز ومنها دعمه لحسن الخلق والمعاشرةبالمعروف والرفق في التعامل مع الزوجة ، وخير الناس من كان خيراً لزوجته.