من الإعجاز اللغوي للقرآن الكريم [1] 1- في القرآن الكريم لفظة غريبة هي من أغرب ما فيه وما حسُنت في كلام قط إلا في موقعها منه وهي كلمة (ضيزى) من قوله تعالى"( تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ) [2] ومع ذلك فإن حسنها في نظم الكلام من أغرب الحسن وأعجبه فإن السورة مفصلة كلها على الياء فجاءت الكلمة فاصلة من الفواصل ثم هي في معرض الإنكار على العرب إذ وردت في زعمهم أن الملائكة بنات الله فكان غرابة اللفظ أشد الأشياء ملائمة لغرابة المعنى وإنكاره. 2- ورد في القرآن الكريم كلمة شهر (12) مرة وهى عدد شهور السنة وكلمة يوم (365 ) مرة وهي عدد أيام السنة [3] 3- في المفرد والجمع يجيء اللفظ غاية في الجمال.
مثل (أكواب) فلم يأت بها مفردة لأن لفظ (كوب) لا يتهيأ فيها من الظهور والدقة وحسن التناسب كلفظ أكواب الذي هو جمع.
وفي استعمال المفرد يجيء غاية الفصاحة مثل كلمة (الأرض) فإنها لم تجيء إلا مفردة فإذا ذُكرت السماء مجموعة جاء بها مفردة في كل موضوع منه.
ولما جُمعت جاءت على هذه الصورة التي هي غاية في الفصاحة حتى جاءت في روعة يسجد لها صاحب كل فكر وهي قوله تعالى (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) ولم يقل وسبع أرضين لهذه الركاكة التي تدخل في اللفظ ويختل النظم.
4- في القرآن الكريم ألفاظ (سريانه-حبشية-عبرانية-قبطية. . .إلخ ) وهي كلمات أخرجتها العرب على أوزان لغتها وأجرتها في فصيحها فصارت بذلك عربية وكل من يبحث في سر مجيء تلك الألفاظ يجد أن الإعجاز في نفسها ولا يوجد غيرها يغني عنها في موقعها من نظم الآيات وإلا اختل اللفظ والمعنى وصار ركيكا:
مثل هيت: قبطية- سجيل: حبشية .
5- إذا ذهبت تقلبه من الفاتحة للناس لا تجد إلا الفصاحة والجمال وعظمة الأسلوب بل كله في مستوى رائع من الفصاحة والقوة والسلاسة والجمال لأنه صادر من إله حكيم خبير (وإن وجدت سورة أفضل من سورة مثل الفاتحة وأية أفضل من أية مثل أية الكرسي فهذا لا ينفي أن القرآن كله على مستوى واحد من الفصاحة وقوة التأثير وجمال اللفظ والمعنى. )
وهو بذلك يرضي العامة والخاصة وخاصة الخاصة وهو شيء لا يتهيأ إلا للقرآن الكريم.
6- كنايات القرآن من السمو بحيث يعجز اللسان عن التعبير عنها ومن كناياته (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) [4] المقصود من قوله تعالى كانا يأكلان الطعام هو إخراج الفضلات وهو ينفر الطبع السليم من ذكره وسماعه فعدل بما يقوم مقامه بما يلزم وهو أكل الطعام [5]
[1] - دلائل الإعجاز للجرجاني، وإعجاز القرآن للرافعي صـ 180
[2] - النجم 22
[3] - . المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم ط دار الحديث القاهرة
[4] - المائدة 75
[5] - الاتقان جـ 3 صـ 350
العرض العادي
