موضوع رااائع جزاك الله الف خير على طرحه مسجونة

قال تبارك وتعالى : ﴿ قل يا عبادي اللذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ﴾



الآية 53 من سورة الزمر



هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة ، وإخبار بأن الله تعالى يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت مثل زبد البحر ، لا يصح حمل هذه على غير توبة ، لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا ، فأتوا محمدا فقالوا : إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة ، فنزل : " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون " ، ونزل : " قل يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله "(1) .وعن ثوبان مولى رسول الله ، سمعت رسول الله : "ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم " "(2) إلى آخر الآية . وعن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي شيخ كبير يدعم على عصاً له فقال : يا رسول الله إن لي غدرات وفجرات ، فهل يغفر لي ؟ فقال " ألست تشهد أن لا إله إلا الله ؟ " قال : بلى وأشهد أنك رسول الله ، فقال صلى الله عليه وسلم : " قـد غفر لك غدراتك وفجراتك " (3) . وروى الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت :سمعت رسول الله يقرأ ﴿ إنه عمل غير صالح ﴾ وسمعته يقول ﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم﴾(4) .

الف شكر ماجد ...كلك زوق

قال تعالى
(فإن أمنوا بمثل ما أمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
[البقرة -137]
كلام معترض بين قوله (قولوا آمنا بالله) وقوله (صبغة الله) والفاء للتفريع ودخول الفاء في الاعتراض وارد في الكلام كثيرا وإن تردد فيه بعض النحاة والتفريع على قوله (قولوا آمنا بالله) والمراد من القول أن يكون إعلانا أي أعلنوا دينكم واجهروا بالدعوة إليه فإن اتبعكم الذين قالوا (كونوا هودا أو نصارى) فإيمانهم اهتداء وليسوا قبل ذلك على هدى خلافا لزعمهم أنهم عليه من قولهم (كونوا هودا أو نصارى تهتدوا) فدل مفهوم الشرط على أنهم ليسوا على هدى ما داموا غير مؤمنين بالإسلام.
والسين حرف يمحض المضارع للاستقبال فهو مختص بالدخول على المضارع وهو كحرف سوف والأصح أنه لا فرق بينهما في سوى زمان الاستقبال. وقيل إن سوف أوسع مدى واشتهر هذا عند الجماهير فصاروا يقولون سوفه إذا ماطل الوفاء بالآخر، وأحسب أنه لا محيص من التفرقة بين السين وسوف في الاستقبال ليكون لموقع أحدهما دون الآخر في الكلام البليغ خصوصية ثم إن كليهما إذا جاء في سياق الوعد أفاد تخفيف الوعد ومنه قوله تعالى (قال سأستغفر لك ربي) فالسين هنا لتحقيق وعد الله رسوله بأنه يكفيه سوء شقاقهم.
(وهو السميع العليم) اي السميع لأذاهم بالقول العليم بضمائرهم أي اطمئن بأن الله كافيك ما تتوجس من شرهم وأذاهم بكثرتهم، وفي قوله (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) وعد ووعيد.

اللهم اكفينيهم بما شئت ...يآآآرب