1_ سورة الفرقان اذ قال رب العالمين
{إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً }
الفرقان66
لماذا لم يقل عز وجل
(انها سائت مستقرا فقط او مقاما فقط؟؟؟؟؟)
قال العلماء ان من يدخل النار نوعان فمنهم من يستقر بها من
الكفار والذين لن يخرجوا منها ابدا,
ومنهم من سيكون له مقام ثم يرحل وهم العاصون من امة
محمد فسيأخذون دورهم من العذاب
لما اقترفوا من السيئات ثم يذهبوا الى الجنة
وهذا الاعجاز اللفظي مثلما قال الله للنار ان تكون على ابراهيم
عليه السلام بردا وسلاما ولم يقل احداهما فقط
_____________________________________________ _____ _____________________
2_قال تعالى:{ قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا } ..
نوح (5-6)
لماذا قدم نوح دعوة الليل على دعوة النهار .. ؟؟؟
يقال " عند الليل يعود الملحد نصف مؤمن بالله "
إذ النفس في الليل أقرب لله تعالى منها في النهار باعتباره محل
السكون ومبعث التأمل والتفكر في النفس
وفي ملكوت السماوات والأرض وباعتبار النهار محل العمل
والحركة والاضطراب الشاغل عن التفكر..
فكانت دعوة الليل أقرب لبلوغ القلوب من دعوة النهار وهذا
أمر واضح بيّن حتى عند من يدعون الناس لله
إذ من الكياسة والدراية أن يتحينوا أوقات سكون النفس وليس
هنالك كالليل سكون للجسد ويقظة للروح
_____________________________________________ _____ _____________________
3_قال تعالى :{ وكذلك سولت لي نفسي } ..
طه ..96
وقال تعالى { فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين } ..
المائدة 30 ..
سولت .. وطوعت .. هل يستوي المعنى إن وضعنا سولت بدل
طوعت أو العكس علما أن كليهما مما يختلج في النفس .. ؟؟؟
بالتأكيد لا يستوي المعنى إذ (سولت ) تعني زيّنت ،
وزينت لا تكون إلا في أمر قد يحبه الإنسان فزينته النفس أي ( سولته ) ..
أما طوعت فتعني سهلت ، وسهلت لا تكون إلا في أمر قد
استصعبته النفس ولو كان سهلا ما سهلته ..
فسولت فيما قد يحبب للنفس وطوعت فيما لا يمكن أن يحبب
للنفس كما طوعت له قتل أخيه
وقتل الأخ مما لا يكون محببا للنفس أبدا ..
وقد يقال فهذا القول يتناقض مع قوله تعالى في سورة يوسف
" قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا "
وهم قد ألقوا أخاهم في غيابت الجب فكيف ذلك ..
قلنا الأمر الذي زينته النفس ( سولته) هنا ليس ما فعلوه
بيوسف بل بالذي بعدها أي
" يخل لهم وجه أبيهم ويكونوا من بعده قوما صالحين "
_____________________________________________ _____ _____________________
4_قال تعالى:{وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى}.طه 7
وهل هنالك أخفى من السر .. ؟؟؟
نعم .. هنالك ما هو أخفى من السر ذلك لأن السر قد يشترك به الاثنان والثلاثة ..
أما ما هو أخفى منه فهو ما كان مستترا في غياهب النفس
فلا يطّلع عليه إلا صاحبه فهذا أخفى من السر
_____________________________________________ _____ _________
دمتم برعاية المولى وحفظه
العرض العادي
