ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ




قال ابن القيم :



أن من دعا الأمة إلــى غيـر سنة رســول الله



صلــى الله عليــه و سلـم فهو عدوه حقا لأنه



قطع وصول أجر من اهتدى بسنته إليه وهذا



من أعظم معاداته نعوذ بالله من الخذلان




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ



قال ابن تيمية :



"... فإن القَدْح في خير القرون الذين صحبوا



الرسول قَدْحٌ في الرسول عليه الصلاة السلام



كمــا قال مالك وغيره من أئمة العلم : هؤلاء



طعنوا في أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه



وسلـم إنما طعنوا في أصحابه ليقول القائل :



رجــل سوء كان له أصحاب سوء، ولو كان



رجلًًًًا صالحًًًًا لكان أصحابه صالحين .



وأيضًا فهؤلاء الذين نقلوا القرآن والإسلام



وشرائع النبي صلى الله عليه وسلم"



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ



قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



المعلم مأجور على نفس تعليمه ، سواء أفهم



المتعلم أو لم يفهم؛ فإذا فهم ما علمه، وانتفع



به بنفسه أو نفع به غيره - كان الأجر جاريًا



للمعلم ما دام النفع متسلسلًا متصلًا.



وهــذه تجــارة بمثلهـــا يتنافس المتنافسون؛



فعـلى المعلم أن يسعى سعيًا شديدًا فـي إيجاد



هــذه التجارة ؛ فهي من عمله وآثار عمله .



قال تعـــالى ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ



مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ) يس 12.



فـ ( مَا قَدَّمُوا ) ما باشروا عمله( وَآثَارَهُمْ ):



ما ترتب على أعمالهم من المصالح والمنافع



أو ضدها في حياتهم وبعد مماتهم .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ



قال ابن القيم



من علامات السعادة والفلاح أن العبد كلما زيد



في علمه زيد في تواضعه ورحمته. وكلما زيد



في عمله زيد في خوفه وحذره . وكــلما زيد



في عمره نقص من حرصه.




وكلما زيد في ماله زيد فــي سخائه وبــذلـه.



وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في قربه مـن



الناس وقضاء حوائجهم والتواضع لهم .




وعلامات الشقاوة أنه كلما زيد في علمه زيد



في كبره وتيهه, وكلما زيد في عمل زيد في



فخره واحتقاره للناس وحسـن ظنه بنفســه,



وكلما زيد في قدره وجاهه زيــد فــي كبــره



وتيهه. وهذه الأمور ابتلاء من الله وامتحان



يبتلي بها عباده فيسعد بـها أقوام ويشقـى



بها أقوام .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ



قال ابن الجوزي :



" كـان الوعاظ فـي قديم الزمان علماء فقهاء



وقـد حضر مجلس عبيد بن عمير عبد الله بن



عمر رضي الله عـنه وكان عمر بن عبدالعزيز



يحضر مجلس القاص ثم خست هذه الصناعة



فتـعــرض لهـا الجهـال فبعــد عــن الحضـور



عندهـم المميزون من الناس ، وتعـلـق بهــم



العوام والنساء فـلـم يتشاغلوا بالعلم وأقبلوا



على القصص وما يعجب الجهلة وتنوعــت



البدع في هذا الفن " .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ



قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي



اعلم أنه لا يُحكم على الأمر بأنه منكر إلا إذا



قام عـلى ذلك دليل مـن كتاب الله تعـالى ، أو



سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، أو إجمــاع



المسلمين .وأما إن كان من مسائل الاجتهاد



فيمــا لا نص فيــه فــلا يحـــكـم عــلى أحــد



المجتهدين المختلفين بأنـه مرتكب منكـراً ،



فالمصيب منــهــم مــأجــور بــإصــابتــه ،



والمخطىء منهم معذور ...



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ