هلاوغلا سنابل

موقف خطيبك غريب يعني هو عارف من البدايه انك منقبه ليه توه يتكلم يوم قرب موعد الجد؟؟؟!!!

والاولى انه يفرح انك محتشمه وغيركذا اهله مالهم دخل اذا كنتي منقبه اوفاتحه وانا بصراحه اول مره
مره اسمع ان تغطيت الوجه غير واجبه وين راحة الادله هذي

وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها :
1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] .
وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) ، فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر .
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] .
وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال الحافظ ابن حجر : {{ ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن }} .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر .
6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره .
قال الإمام أبوبكر بن العربي : وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها ، انتهى من عارضة الأحوذي .
وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه ، إلى غير ذلك من الأدلة ، والله اعلم
مدري لوانا مكانك مااقبل اني اكشف وجهي ومن ترك شي لله عوضه خير منه
وهذا شي راجع لك واسمحيلي شخصية خطيبك ماعجبتني مولانه قالك اكشفي لا السبب من بدايتها
يتحجج بهله لوانه مقتنع كان قنع اهله وماتخلى عنك بالبساطه هذي حتى ماكلف على نفسه يحاول
اتمنى كلامي ماضايقك ولاتزعلي هذا طبعي صريحه واللي بقلبي ع لساني انتظري رد من باقي الاعضاء يمكن يفيدوك والله يهدي خطيبك

الله يوفقك اختي ويكتب لك اللي فيه الخير..

اختي الغاليه كلام توتو هو عين العقل

من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه

هو عارف من البدايه انك منقبه لماذا لم يتكلم معك

ويوضح لك من البدايه

حبيبتي لو هو فعلاً يريدك صدقيني ما راااح يزيده غير فخر بك وبحجابك

حبيبتي رضا الله اهم من كل شي واحتسبي هذا الأمر عند الله

قولي له لن اتخلى عن نقابي وحجابي وشوفي رده فعله واخبريني .

وقتها بتعرفين هو صادق معك ام انه فقط يريد الخلاص من هذا الزواج وجعل النقاب عذر للهروب .

كلااااام البناااات ماعليه زووود شوفي يالغاليه لو يحبك صح مايضحي فيك لأي سبب كان بصراحه هذا مايستاااهل اللي يخليك تضحي بأمر ربك عشانه وبعدين وين الغيرة المفروض لو يحبك من جد يقولك ما ابي احد غيري يشوفك لأكن كلامه دليل ع عكس ذلك ،،،
قوليله حبيتني زوجه بالحجاب والنقاب اهلا وسهلا غير كذا انت بطريق وانا بطريق ،،،،
الله يسرلك اللي فيه الخير ويوفقك للي يرضي ربك ،،،،،،،